Inklusion von Flüchtlingskindern – Der erste Schritt zur gelingenden Integration.

• Abgrenzung Inklusion/Integration

• Kommunikation ist Inklusion

• Inklusion und Bildung

Die seit dem Jahr 2015 herrschende Flüchtlingskrise stellt neben dem Staat auch die Gesellschaft vor ganz neue Herausforderungen. Meine Arbeit in diesem Aufgabenfeld der sozialen Arbeit hat auch für mich die Frage nach der Bewältigung der derzeitigen Situation aufgeworfen und mich dazu veranlasst, mich näher mit diesem Thema zu befassen. Ein Teilaspekt und zugleich Verbesserungsansatz, womöglich sogar den Grundstein für eine gelingende, langfristige Integration könnte die Inklusion von Flüchtlingen im Kindesalter darstellen. Selbstverständlich sollte Inklusion auch jedem erwachsenen Flüchtling zuteilwerden, jedoch halte ich Kinder für vorrangig zu behandelnde Adressaten.

Inklusion – was genau ist das?

In der Literatur und vor allem im Bewusstsein der Gesellschaft taucht der Begriff „Inklusion“ meist in Zusammenhang mit körperlicher und geistiger Behinderung auf. Als rechtliche Grundlage der Inklusion wird stets der Art. 24 der UN-Behindertenrechtskonvention genannt, der sich mit dem Recht auf Bildung der Betroffenen beschäftig. Der Sozialverband Deutschland weist darauf hin, dass in der Deutschen Übersetzung der Konvention das Wort „inclusive“ mit integrativ übersetzt wurde, inklusiv aber die korrekte Wortbedeutung ist. Inklusion [lat.: inclusio] ist die Einschließung, der Einschluss, das Enthaltensein, während unter Integration [lat.: Integrare] das Herstellen eines integeren Ganzen zu verstehen ist (vgl. Quack/Schmidt: 4). Zur Abgrenzung der Begriffe stellt Heiko Kleve fest, dass wir in Systeme inkludiert, in Bezüge von Lebenswelt jedoch integriert sind (vgl. Kleve, 2005:2 ff.). Während die Integration das normative Einbezogensein in eine Gesellschaft, die Inklusion jedoch das wertgebundene Partizipieren an Funktionssystemen bedeutet (vgl. ebd.). Vereinfacht erklärt bedeutet die Integration den Schritt der Eingliederung einer andersartigen Gruppierung in ein bestehendes System, während bei der Inklusion davon ausgegangen wird, dass Individuen grundsätzlich und unabhängig von ihren offensichtlichen Unterschieden (innere u. äußere Merkmale) bereits von Anfang an Teil des Systems sind und sich die Umwelt bzw. die Gesellschaft auf die Andersartigkeit der Individuen einstellen muss.

Der Begriff Inklusion ist allerdings, wie eingangs erwähnt, nicht nur auf Menschen mit Behinderung und deren Recht auf Bildung anzuwenden, sondern auch analog auf alle Menschen, die aus Sicht der Gesellschaft andersartig sind, also kulturelle, religiöse, altersbedingte, usw. Differenzierungsmerkmale aufweisen. Flüchtlinge im Kindesalter fallen somit in den zu inkludierenden Personenkreis.

Kommunikation als Instrument der Inklusion

Laut dem Systemtheoretiker Niklas Luhmann geschehen Inklusionen als Prozesse, in den Personen mithilfe von Kommunikationsmedien wie etwa Geld, Bildung, Recht, Macht die Leistungen des jeweiligen Systems in Anspruch nehmen. (vgl. Luhmann 1995: 138). Systemtheoretisch gesehen entsteht eine Exklusion, das Gegenteil der angestrebten Inklusion, „als gestörte und zunehmend beschränkte Teilhabe von Personen an sozialen Systemen, die als Prozess gestörter Kommunikation formuliert wird“ (vgl. Quack/Schmidt: 8). Man geht davon aus, dass Inklusionen zugleich Kommunikationen sind, die die Hinsichten spezifizieren, in denen Individuen als Personen für die Aufrechterhaltung und Fortsetzung der Kommunikationen für relevant gehalten werden (vgl. Bommes, Scherr: 131 F.).

Im Falle von Flüchtlingskindern, denen die Möglichkeit gegeben wird Bildungseinrichtungen (angefangen über Kindergärten, über Schulen, auch in sog. Integrationsförderklassen, bis hin zu speziellen Sprachkursen) in Deutschland zu besuchen, wird deutlich was eigentlich für jedermann selbstverständlich sein sollte: Sprache = Kommunikation. Aufgrund ihrer Herkunft auf überwiegend arabisch- oder persischsprachigen Nationen könnte man davon ausgehen, dass Kinder aus Flüchtlingsfamilien gegenüber deutschen Kindern in jedem Belang benachteiligt sind. Zwar mag dies auf den ersten Blick zutreffen, man vergisst jedoch schnell, dass ein junger Mensch erheblich leichter und schneller lernt als ein älterer, erwachsener Mensch. Sicherlich wird sich ein junger Mensch, der die Sprache seines Fluchtlandes nicht beherrscht, anfangs schwer tun sein Umfeld zu verstehen.

Ich persönlich habe allerdings die Erfahrung gemacht, dass junge Flüchtlinge, denen bei Ihrer Ankunft in unserem Land nicht einmal rudimentäre Begrüßungsformeln geläufig waren, durch u. a. Schulbesuche in sehr kurzer Zeit (wenige Wochen) durchaus verständliches Deutsch gesprochen haben. Allein durch das Kommunizieren mit Gleichaltrigen, das Verständigen durch Gesten und Zeichen haben jene Kinder in Rekordzeit gelernt, sich in ihrer neuen Umwelt zu bewegen. Holger Küls meint dazu, dass der Spracherwerb nicht von bewussten Lernprozessen, also dem bewussten Lernen von Wortbedeutungen und Grammatikregeln bestimmt wird, es sei vielmehr so, dass Kinder bzw. ihre Gehirne Regeln in jeglichem Input, der auf sie einstürmt, erkennen können. Zu diesem Input gehöre eben auch die Sprache der anderen. Doch hier hört die Kommunikation noch nicht auf. Die meisten der Kinder sind mit mindestens einem Elternteil gereist, denen das Erlernen einer anderen Sprache deutlich schwerer fällt. Ihre Kinder werden von nun an für sie übersetzen, bei den Ämtern, in der Gesellschaft in der sie sich tagtäglich bewegen. Den Eltern wird es somit erleichtert, sich zurechtzufinden und es wird ihnen die neue Sprache von eigenen Familienangehörigen nähergebracht.

Es lässt sich also feststellen, dass die Ermöglichung des Besuchs von Bildungseinrichtungen ein unumgänglicher Faktor zur gelingenden Inklusion darstellt.

Inklusion und Bildung und die Frage nach dem „wie“

Das Ziel ist eigentlich klar definiert. Ein jeder, ungeachtet der Herkunft, Ethnie, des Bildungstandes, der Fähigkeiten, des persönlichen Potenzials, usw. sollte das gleiche Recht auf eine qualitativ hochwertige Bildung haben. Bereits in der sog. Salamanca Erklärung von 1994 wird festgehalten, dass Bildungssysteme inklusiv gestaltet werden sollen. Auf der Weltbildungskonferenz im Jahre 2008 wurden die Inhalte der Erklärung erneut aufgegriffen und deren Notwendigkeit erneut bestätigt. Im Jahre 2009 wurde die bereits erwähnte UN-Konvention über die Rechte von Menschen mit Behinderungen erlassen. Im Folgejahr wurde der Expertenkreis „Inklusive Bildung“ gegründet. Im September 2011 hat das Bundeskabinett die erste, im Juni 2016 die zweiten Auflage des Nationalen Aktionsplans zur UN-Behindertenrechtskonvention verabschiedet, mit dem die Bundesregierung die Inklusion (hier im Behindertenkontext) voranbringen will. Es lässt sich also feststellen, dass man sich politisch allerhand Gedanken zu diesem Thema macht. Die tatsächliche Umsetzbarkeit von Inklusion ist allerdings bislang noch ungeklärt (vgl.Quack/Schmidt: 29)

Fazit:

Erst beim Recherchieren wurde mir bewusst, mit welch wichtigem und umfangreichem Thema ich mich hier beschäftigen wollte. Mit dem Thema Inklusion an sich wird sich bereits seit geraumer Zeit von unterschiedlichen Seiten auseinandergesetzt und man muss anmerken, dass auch durchaus sinnvolle Ansätze dazu gemacht wurden. Der Zusammenhang zur aktuellen Flüchtlingsproblematik ist jedoch in der Literatur bisher kaum zu finden und sollte m. E.  möglichst bald genauer erforscht werden. Ich halte die Inklusion von Flüchtlingskindern tatsächlich für eine der Primäraufgaben in der Integrationsdebatte, da wie bereits oben aufgeführt so ein Durchbrechen der Sprachbarrieren und somit auch der kulturellen Hürden gelingen könnte. Kinder sind zwar ebenso Teil der Gesellschaft, aber lange nicht fest gefahren in Urteil und Konvention wie es Erwachsene sind. Für die meisten Kinder ist die Inklusion eines anderen eine Selbstverständlichkeit und das fasziniert mich! Ich würde mir wünschen, dass die Inklusion in diesem Bereich mit allen Mitteln gefördert wird und ihrer Wichtigkeit ins Bewusstsein der Gesellschaft gerufen wird.

Quellenverzeichnis:

• Bommes, M./Scherr, A. (2000): Soziologie der Sozialen Arbeit. Weinheim und München.
• Deutsche UNESCO-Kommission: http://www.unesco.de/bildung/inklusive-bildung.html
• Deutsche UNESCO- Kommission: http://www.unesco.de/bildung/inklusive-bildung/expertenkreis-inklusive-bildung.html 
• DFID – UK Department for International Development (2013) CC BY 2.0: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Refugee_children_from_Syria_at_a_clinic_in_Ramtha,_northern_Jordan_(9613477263).jpg
• Kleve, H. (2005): Inklusion und Exklusion. Drei einführende Texte. http://sozialwesen.fh-potsdam.de/uploads/media/Inklusion/und/Exklusion.pdf
• Küls, Holger, Gehirnforschung, Lernen und Spracherwerb, in: Das KiTa-Handbuch, Hrgs. v. Textor, Martin (http://www.kindergartenpaedagogik.de/1024.html)
• Luhmann, N. (1995): Soziologische Aufklärung. Bd. 6. die Soziologie und der Mensch. Opladen.
• Quack, Angela und Schmidt Andrea: Inklusion/Exklusion: Eine Multidisziplinäre Einführung.
• Sozialverband Deutschland (2009) https://www.sovd.de/1479.0.html
• United Nations (2006) http://www.un.org/disabilities/convention/conventionfull.shtml
• Wikipedia-User „WhiteHotaru“: https://de.wikipedia.org/wiki/Soziale_Inklusion#/media/File:Stufen_Schulischer_Integration.svg